Matthew 7,24-29
Dear Brothers and Sisters!
Are you Christian? Who of you all can answer: „Yes, I am“? Who would say: “No”? And who is uncertain, whose answer is: “Maybe, but I’m not really sure”?
Maybe – perhaps maybe is the human way to answer this question. You are not fixed, you leave all possibilities open. And so far, as human beings we are all not perfect, there are a lot of errors in our minds, why not in the knowledge of our Christian status? But this is a lukewarm point of view. Really interesting are the Yes or No answers. Everyone who fixes himself to one of these positions has an idea or perhaps a persuasion what it REALLY means to be Christian. Up to last Friday, I thought my answer would be clearly “Yes, of course I’m Christian!” I’m baptized. So, baptism isn’t the one and only Christian feature, but it’s a strong one. Baptism brings us in a visible relation to God. But it was not my own decision. My parents decided about my baptism. After being baptized, my life could have been driven into a completely wrong direction. Hitler and Stalin, the worst mass murderers in the last century, had been baptized.
So far, Christianity is not a state of life you can never loose, it will stay the same for the rest of your life, no matter, what you will do.
Okay, I didn’t stop with my baptism. I visited a confirmation class. I said “Yes” to my baptism on my own. But in my small home village, there was not really a choice. If I refused visiting the confirmation class, my grandmothers, parents and myself, we would all have turned outsiders in social life. And it was not only my faith, but the joy of having a party and getting gifts from others which made me visiting the class.
In spite of that, up to last Friday without any doubt I certainly would have answered: “Yes, I’m Christian. I believe in God, I believe, Jesus will guide me to a good life. I know a lot about the bible, I believe that the Prophets, the Apostles and all biblical scriptures are telling the truth about God, Jesus and mankind. And as a pastor, I spread this truth I try to convince others that Christian faith is a good attitude for the whole life and very helpful and I try to open ways to faith to people who are far from God. I’m Christian.”
But last Friday while preparing this preaches, I started to become doubtful. When I read the words first, I thought: “How boring, you are very familiar with it. The one who builds his house on the rock is the one who trusts in Jesus and he will stand all storms in his life. And the one who trusts in himself or in money or in some material goods will certainly not stand the storms. so far, so boring.
But after this I had a second look on this story. and I recognized: Oh, it’s a story about myself! It’s not sure that you are the one who builds his house on rocks!” It’s not sure because Jesus doesn’t say: “The man who hears God’s word is the man who builds on rocks” or “who believes in me builds his house on rocks”. No, these are not His words. His words are: “everyone who hears these words of mine and puts them into practice is like a wise man who built his house on the rock, … everyone who hears these words of mine and does not put them into practice is like a foolish man” . It’s the end of the Sermon on the Mount. These words are in a close relation to the whole sermon. To build a solid house, a lasting life, needs both: hearing His words and putting them into practice. Faith and action.
And if I try to relate my life to the whole Sermon on the Mount, I’m not sure if I hear AND do the words or if I only hear them.
The Sermon starts very smooth. Blessed are all with needing or sufferings. Okay, no problem to me. God will bring justice to all who are suffering. But after this it starts to become more severe to me. It’s not enough to love your neighbor; it’s your task to love your enemy. If one asks you for something, it’s your task to give him much more than he is asking for; Don’t care about any material goods, not even about clothing and eating, care puts you away from God. Not only divorce is a problem, but if another woman is in your mind, even without any physical relation, you commit adultery. Money brings you away from God. It’s all said in the Sermon on the Mount. and if I look to myself and other people, even Christians, around me, a lot of things get into my mind which make me ask if I am really Christian. For example, I like making plans and I cannot stop worrying about the future and live without any caring sorrows like the birds or the flowers. If people ring my doorbell and ask for money, I surely will not give them more as they ask for. I don’t have enemies who will take my life, but there are people who hardly get my respect, but not my love.
Maybe there are other people, close to perfect in their efforts to stop hunger or injustice or to solve other great problems, but it might be they are not true to their wives or husbands. Or there might be others, great in loving their enemies, but as businessmen closely related to money and economical success.
Again: Who is Christian? No one? Each baptized, because everyone fails sometimes? Or are true Christians a kind of a SWAT team, only very few with specially trained abilities and all others are no longer worth to be called Christians? Are those right, whose answer is neither yes nor no, but perhaps? But Jesus says in his Sermon on the Mount that Yes or No should be the answer.
After all, my personal answer is: Yes. I’m Christian! And I want to encourage everyone to answer in the same way, despite all uncertainties. My courage answering this way is enforced by the parable itself. If you start building your home, you’ll never come to an end. There’s always something to fix, to renew, to tear down, to rebuild. If I’m not willing to work and improve each day, the house will take damage. Life, especially Christian life, is unfinished in the same way. A faith is no property to get into it and sit back and relax, thinking it’s done for all times. Faith is a home, but an ever-changing one. A home in need for permanent rebuilding, life, reflection. Faith is dynamic, not static. It’s always my task to work in becoming Christian when I want to stay Christian, not only as member of a confirmation class or as person to be baptized, but as pastor, as elder, as co-worker too.
Another question is about the foundation, the base. No one sees normally under the house. You recognize the building, but not the foundation. If the foundation is stable, if it’s able to stand storms, earthquakes and danger, I might misjudge it. Only the Lord knows everything about the foundation. Mine and the other’s foundation. It’s not my job to judge about the foundation of others, to tell others, they might be not Christian. That’s the Lord’s job. I have to care about my foundation. And I think, mine isn’t always very stable. I don’t know if the house of my life, of my faith will stand all challenges.
Nevertheless: the more I think about it, the more I’m empowered to feel, to say: I’m Christian! I’m Christian, knowing that my way has dead-end-streets, detours and rocky roads. But I can accept it, I’m invited to turn from wrong ways. Why? Because Jesus builds His church, the community of men trusting in Him, on St Peter, the rock. It is said shortly after our verses. He, St Peter, of all the people! He, who is not always calm, who denies his relation to Jesus, he, who wants to put the children back from Jesus. And Jesus encourages St Paul to follow him. He, who wanted to kill Christians, who is not always a hero. Jesus encourages imperfect people. Men became guilty, men become guilty, also in faith. Men don’t know the whole truth. But our foundation, on which we can build our life’s house is His forgiving love. The love to the guilty. This loves gives the chance to change and restart your life. I guess, this is the point, the meaning of putting the Lord’s words into practice. You should not be afraid in making mistakes, your guilt shouldn’t tear you down, but the love of Jesus should encourage you to do better in the future, to practice on faith’s foundation and not to hold your faith only in your mind. His love encourages me to live, to confess, to work because I know: despite all my mistakes and imperfection, I’m His beloved child.
Amen.
Ahad, 21 Ogos 2011
Das Sein ist im Werden ???!!! (Zumindest als Christ) - 9. n. Trinitatis, 21.08.11, Reihe III
Text: Mt 7,24-29
Liebe Gemeinde!
Bist du ein Christ? Wer von euch und ihnen beantwortet die Frage mit einem ganz klaren „Ja“? Wer mit einem „Nein“? Und wer sagt „Vielleicht, ich bin mir da nicht so ganz sicher?“ Vielleicht, das ist die menschlichste Antwort. Vielleicht legt einen nicht fest und lässt alles offen. Und außerdem sind wir Menschen ja von unserem Wesen her nicht allwissend, wir können uns irren, warum also nicht auch in Bezug darauf, ob wir Christen sind oder nicht. Spannend sind die Ja- und die Neinsager. Jeder, der sich festlegt, der hat doch zumindest eine Ahnung, wenn nicht gar eine feste Überzeugung davon, was einen Christen ausmacht und was nicht. Bis Freitag hätte ich für mich die Frage, ob ich ein Christ bin, ganz klar mit einem Ja beantwortet. Ja, ich bin ein Christ. Ich bin getauft. Natürlich ist die Taufe nicht das einzige Merkmal. Aber schon ein wichtiges. Die Taufe stellt uns sichtbar in eine Verbindung zu Gott. Aber die Taufe, das ist etwas, was meine Eltern entschieden haben. Ich hätte ja auch einen ganz anderen Lebensweg einschlagen können. Hitler und Stalin, die schlimmsten Menschenvernichter des letzten Jahrhunderts, die Millionen Menschen auf ihrem Gewissen haben, waren schließlich auch getauft.
Christsein ist also kein Zustand, den man einmal hat und dann ist es halt so für den Rest des Lebens. Gut, ich bin nicht nur getauft, ich bin auch konfirmiert. Ich habe selbständig „Ja“ zu meiner Taufe gesagt. Aber in dem kleinen Dorf, aus dem ich komme, hätte ich auch keine andere Wahl gehabt, wenn ich mich, meine Eltern und meine Omas nicht zu totalen Außenseitern hätte machen wollen und außerdem habe ich mich über die Feier und die Geschenke auch gefreut. Da war schon auch Glauben dabei, aber eben auch andere Motive. Trotzdem hätte ich bis letzten Freitag ganz klar gesagt: „Ich bin ein Christ! Ich glaube an Gott, ich vertraue darauf, dass Jesus mich zum Guten führt. Ich kenne mich in der Bibel ganz passabel aus, ich glaube, dass die Propheten, die Apostel, die Schriften der Bibel Wahrheit über Gott, über Jesus und uns Menschen erzählen. Und als Pfarrer erzähle ich das sogar noch weiter und versuche, andere davon zu überzeugen, dass der Glauben an Gott eine Hilfe im Leben ist und dem Leben gut tut und ich versuchen Menschen, denen der Glauben an Gott fremd geworden ist, einen neuen Zugang dazu zu öffnen. Ich bin ein Christ. Aber dann kam der letzte Freitag. an dem habe ich mich auf die Predigt heute vorbereitet. Als ich den die Geschichte vom doppelten Hausbau dann gelesen hatte, habe ich gedacht: „Langweilig, kennst du doch!“ Der eine baut sein Haus auf sicheren Grund, das ist der, der Jesus vertraut, und der wird auch in den Stürmen des Lebens bestehen. Und der andere, der sich selbst vielleicht mehr vertraut oder dem Geld oder ande-ren Dingen, der baut auf unsicherem Grund und bei dem stürzt am Ende alles ein. So weit, so langweilig, was will man dazu schon sagen? Aber dann habe ich mir die Ge-schichte noch einmal genauer angeschaut und gemerkt: „Oh, da bist du ja mittendrin! Und ob du der bist, der sein Haus auf sicherem Grund gebaut hat, ist gar nicht so klar!“
Es ist nicht so klar, weil da nicht steht: „Wer Gottes Wort hört, der ist wie ein Mann, der auf Felsen baut“ oder „Wer an Jesus glaubt, der ist wie ein Mann, der auf Felsen baut“, sondern Jesus sagt da: „Wer diese meine Rede hört und tut sie, der ist wie ein kluger Mann, der auf Felsen baut und wer meine Rede hört und tut sie nicht, der ist wie ein törichter Mann, bei dem das Haus zusammenstürzt!“ Hier im Matthäusevangelium steht das am Schluss einer längeren Rede von Jesus, der Bergpredigt. Ganz offensichtlich bezieht sich das auch darauf. Ein festes Haus auf festem Grund, etwas, was Bestand hat: dazu gehören ganz offensichtlich Glauben und Handeln. Und wenn ich mir die Bergpredigt, die Rede von Jesus, die er vor diesem Beispiel hält, ansehe, dann muss ich mich wirklich fragen, ob ich das nicht nur höre, sondern das auch tue. Sie fängt eigentlich ganz passabel an und in den Seligpreisungen, da wird gesagt, dass die, die hier in dieser Welt aus den unter-schiedlichsten Gründen leiden müssen, Gott besonders am Herzen liegen und dass Gott ihnen Gerechtigkeit schenken wird. Prima. Aber dann kommt es dicke. Man soll nicht nur den Nächsten Lieben und ihm Gutes tun, sondern ganz ausdrücklich auch die Feinde. Diejenigen, die etwas von einem wollen, soll man mit mehr beschenken, als sie eigentlich wollen. Man soll sich um materielle Dinge keine Gedanken machen. Sorgen führen weg von Gott. Nicht nur, dass Ehescheidungen problematisch werden, schon das bloße Begehren einer anderen Frau wird mit Ehebruch gleichgesetzt, ohne dass es überhaupt zu irgendeiner Praxis gekommen sein muss. Geld führt eindeutig von Gott weg. Und wenn ich mir da mich selbst und die Menschen, von denen ich glaube, dass sie Christen sind, anschaue, dann fallen mir viele Dinge ein, bei denen ich mich frage: Bin ich wirklich Christ? Ich bin zum Beispiel jemand, der gern plant und gern im Voraus denkt, sorglos in den Tag hinein leben fällt mir schwer. Und wenn an meiner Haustür Leute klingeln und Geld wollen, bin ich selten bereit, mehr zu geben, als das, was sie wollen. Ich habe zwar keine Feinde, die mir wirklich Böses wollen. Aber es gibt Menschen, die ich zwar einigermaßen respektie-ren kann, aber lieben kann ich sie nicht. Vielleicht gibt es andere, die ganz toll für arme Menschen da sind und von ihrem Besitz ganz viel abgeben, denen aber viel-leicht die Treue in der Ehe nicht so wichtig ist. Oder welche, die das prima hinkriegen und auch ihre Feinde lieben, die aber als Manager aktiv sind und sich im Be-ruf so richtig nach dem Geld richten.
Also: Wer ist eigentlich Christ? Keiner? Jeder Getaufte, weil jeder doch irgendwo scheitert? Oder eine Elitetrup-pe, die das alles schafft und der Rest eigentlich nicht? Haben die Recht, die weder ja noch nein, sondern viel-leicht sagen – wobei Jesus gerade auch in der Bergpre-digt sagt, das man im Leben eindeutig ja oder nein sa-gen und nicht so herumeiern soll.
Nach langem Nachdenken sage ich heute doch: Ja, ich bin Christ. Und ich möchte allen Mut machen, das auch zu tun. Trotz aller Unsicherheit. Was mir zu dieser Ent-scheidung geholfen hat, hat einiges mit dem Gleichnis zu tun. Jesus vergleicht hier das Leben mit einem Hausbau. Ein Haus wird nie wirklich fertig. Wenn ich nicht immer wieder mal was renoviere, unpraktisches umbaue, Schäden ausbessere, wird es irgendwann nicht mehr da sein. Leben, gerade auch als Christ, ist genauso unfertig. Glauben ist kein Besitz, in den ich mich zurückziehen kann. Sondern eine Heimat, die sich aber immer auch verändert, die Leben, Umbau, Veränderung braucht. Glauben ist kein Stillstand. Wenn ich Christ sein will, muss ich immer wieder, nicht nur als Täufling, nicht nur als Konfirmand, bereit sein, Christ zu werden. Als Pfarrer, als Kirchenvorsteherinnen, als Mitarbeiter, als jemand, der sein Christsein in anderen Zusammenhängen lebt. Das zweite ist die Frage nach dem Fundament. Das ist das, was unter dem Haus ist, was man normalerwiese nicht sieht. Als Mensch sehe ich immer nur das Lebenshaus eines anderen. Ob das Fundament standhält, kann ich nicht beurteilen. Das wird Gott, wird Jesus zeigen. Deshalb muss ich sehr vorsichtig damit sein, den Glauben und das Fundament der anderen zu beurteilen. Für mich ist dieses Gleichnis vom Hausbau nicht die Aufforderung, allgemein einzuteilen, wer Christ ist und wer nicht, sondern meinen eigenen Boden, mein eigenes Fundament kritisch zu überprüfen. Und da sieht es nicht immer superstabil aus. Ich weiß nicht, ob mein Lebenshaus, mein Glaubenshaus allen Stürmen und Erschütterungen standhält. Und trotzdem: je mehr ich darüber nachdenke, desto bestimmter sage ich: ich bin Christ. In dem Sinn, dass ich weiß, dass das ein Weg ist, zu dem auch Umwege und manchmal Sackgassen gehören, aus denen ich aber umkehren darf. Warum ich mich das traue? Weil Jesus die Kirche, die Gemeinschaft der Menschen, auf Petrus baut, das sagt er im gleichen Evangelium, in dem auch unser Predigttext steht. Ausgerechnet auf Petrus, der manchmal eine zu große Klappe hatte, der Jesus auch verleugnet hat und der mit den anderen Jüngern die Kinder von Jesus wegschicken wollte. Und Jesus hat ausgerechnet Paulus in seinen Dienst genommen. Der verfolgte erst Christen und war dann später auch manchmal ziemlich deprimiert, weil ihm manches nicht gelang. Menschen, die nicht immer alles richtig gemacht haben, die nicht perfekt waren. Menschen werden schuldig. Auch im Glauben. Menschen erkennen nicht die ganze Wahrheit. Auch im Glauben. Aber das Fundament, auf dem wir bauen können, ist die vergebende Liebe von Jesus, der den Schuldigen annimmt. Der aus dieser Liebe heraus Menschen die Chance gibt, sich zu ändern und neu anzufangen. Das ist das Tun, von dem hier die Rede ist. Das mich nicht die Angst, was falsch zumachen lähmt, nicht die Erfahrung, dass auch mein handeln falsch war und manchmal auch falsch ist, sondern dass ich den Mut habe, aus dem Glauben heraus zu handeln und ihn nicht nur als Gedankenspiel zu begreifen. Weil ich weiß: In aller meiner Unvollkommenheit gilt auch mir die Liebe Jesu.
Amen.
Liebe Gemeinde!
Bist du ein Christ? Wer von euch und ihnen beantwortet die Frage mit einem ganz klaren „Ja“? Wer mit einem „Nein“? Und wer sagt „Vielleicht, ich bin mir da nicht so ganz sicher?“ Vielleicht, das ist die menschlichste Antwort. Vielleicht legt einen nicht fest und lässt alles offen. Und außerdem sind wir Menschen ja von unserem Wesen her nicht allwissend, wir können uns irren, warum also nicht auch in Bezug darauf, ob wir Christen sind oder nicht. Spannend sind die Ja- und die Neinsager. Jeder, der sich festlegt, der hat doch zumindest eine Ahnung, wenn nicht gar eine feste Überzeugung davon, was einen Christen ausmacht und was nicht. Bis Freitag hätte ich für mich die Frage, ob ich ein Christ bin, ganz klar mit einem Ja beantwortet. Ja, ich bin ein Christ. Ich bin getauft. Natürlich ist die Taufe nicht das einzige Merkmal. Aber schon ein wichtiges. Die Taufe stellt uns sichtbar in eine Verbindung zu Gott. Aber die Taufe, das ist etwas, was meine Eltern entschieden haben. Ich hätte ja auch einen ganz anderen Lebensweg einschlagen können. Hitler und Stalin, die schlimmsten Menschenvernichter des letzten Jahrhunderts, die Millionen Menschen auf ihrem Gewissen haben, waren schließlich auch getauft.
Christsein ist also kein Zustand, den man einmal hat und dann ist es halt so für den Rest des Lebens. Gut, ich bin nicht nur getauft, ich bin auch konfirmiert. Ich habe selbständig „Ja“ zu meiner Taufe gesagt. Aber in dem kleinen Dorf, aus dem ich komme, hätte ich auch keine andere Wahl gehabt, wenn ich mich, meine Eltern und meine Omas nicht zu totalen Außenseitern hätte machen wollen und außerdem habe ich mich über die Feier und die Geschenke auch gefreut. Da war schon auch Glauben dabei, aber eben auch andere Motive. Trotzdem hätte ich bis letzten Freitag ganz klar gesagt: „Ich bin ein Christ! Ich glaube an Gott, ich vertraue darauf, dass Jesus mich zum Guten führt. Ich kenne mich in der Bibel ganz passabel aus, ich glaube, dass die Propheten, die Apostel, die Schriften der Bibel Wahrheit über Gott, über Jesus und uns Menschen erzählen. Und als Pfarrer erzähle ich das sogar noch weiter und versuche, andere davon zu überzeugen, dass der Glauben an Gott eine Hilfe im Leben ist und dem Leben gut tut und ich versuchen Menschen, denen der Glauben an Gott fremd geworden ist, einen neuen Zugang dazu zu öffnen. Ich bin ein Christ. Aber dann kam der letzte Freitag. an dem habe ich mich auf die Predigt heute vorbereitet. Als ich den die Geschichte vom doppelten Hausbau dann gelesen hatte, habe ich gedacht: „Langweilig, kennst du doch!“ Der eine baut sein Haus auf sicheren Grund, das ist der, der Jesus vertraut, und der wird auch in den Stürmen des Lebens bestehen. Und der andere, der sich selbst vielleicht mehr vertraut oder dem Geld oder ande-ren Dingen, der baut auf unsicherem Grund und bei dem stürzt am Ende alles ein. So weit, so langweilig, was will man dazu schon sagen? Aber dann habe ich mir die Ge-schichte noch einmal genauer angeschaut und gemerkt: „Oh, da bist du ja mittendrin! Und ob du der bist, der sein Haus auf sicherem Grund gebaut hat, ist gar nicht so klar!“
Es ist nicht so klar, weil da nicht steht: „Wer Gottes Wort hört, der ist wie ein Mann, der auf Felsen baut“ oder „Wer an Jesus glaubt, der ist wie ein Mann, der auf Felsen baut“, sondern Jesus sagt da: „Wer diese meine Rede hört und tut sie, der ist wie ein kluger Mann, der auf Felsen baut und wer meine Rede hört und tut sie nicht, der ist wie ein törichter Mann, bei dem das Haus zusammenstürzt!“ Hier im Matthäusevangelium steht das am Schluss einer längeren Rede von Jesus, der Bergpredigt. Ganz offensichtlich bezieht sich das auch darauf. Ein festes Haus auf festem Grund, etwas, was Bestand hat: dazu gehören ganz offensichtlich Glauben und Handeln. Und wenn ich mir die Bergpredigt, die Rede von Jesus, die er vor diesem Beispiel hält, ansehe, dann muss ich mich wirklich fragen, ob ich das nicht nur höre, sondern das auch tue. Sie fängt eigentlich ganz passabel an und in den Seligpreisungen, da wird gesagt, dass die, die hier in dieser Welt aus den unter-schiedlichsten Gründen leiden müssen, Gott besonders am Herzen liegen und dass Gott ihnen Gerechtigkeit schenken wird. Prima. Aber dann kommt es dicke. Man soll nicht nur den Nächsten Lieben und ihm Gutes tun, sondern ganz ausdrücklich auch die Feinde. Diejenigen, die etwas von einem wollen, soll man mit mehr beschenken, als sie eigentlich wollen. Man soll sich um materielle Dinge keine Gedanken machen. Sorgen führen weg von Gott. Nicht nur, dass Ehescheidungen problematisch werden, schon das bloße Begehren einer anderen Frau wird mit Ehebruch gleichgesetzt, ohne dass es überhaupt zu irgendeiner Praxis gekommen sein muss. Geld führt eindeutig von Gott weg. Und wenn ich mir da mich selbst und die Menschen, von denen ich glaube, dass sie Christen sind, anschaue, dann fallen mir viele Dinge ein, bei denen ich mich frage: Bin ich wirklich Christ? Ich bin zum Beispiel jemand, der gern plant und gern im Voraus denkt, sorglos in den Tag hinein leben fällt mir schwer. Und wenn an meiner Haustür Leute klingeln und Geld wollen, bin ich selten bereit, mehr zu geben, als das, was sie wollen. Ich habe zwar keine Feinde, die mir wirklich Böses wollen. Aber es gibt Menschen, die ich zwar einigermaßen respektie-ren kann, aber lieben kann ich sie nicht. Vielleicht gibt es andere, die ganz toll für arme Menschen da sind und von ihrem Besitz ganz viel abgeben, denen aber viel-leicht die Treue in der Ehe nicht so wichtig ist. Oder welche, die das prima hinkriegen und auch ihre Feinde lieben, die aber als Manager aktiv sind und sich im Be-ruf so richtig nach dem Geld richten.
Also: Wer ist eigentlich Christ? Keiner? Jeder Getaufte, weil jeder doch irgendwo scheitert? Oder eine Elitetrup-pe, die das alles schafft und der Rest eigentlich nicht? Haben die Recht, die weder ja noch nein, sondern viel-leicht sagen – wobei Jesus gerade auch in der Bergpre-digt sagt, das man im Leben eindeutig ja oder nein sa-gen und nicht so herumeiern soll.
Nach langem Nachdenken sage ich heute doch: Ja, ich bin Christ. Und ich möchte allen Mut machen, das auch zu tun. Trotz aller Unsicherheit. Was mir zu dieser Ent-scheidung geholfen hat, hat einiges mit dem Gleichnis zu tun. Jesus vergleicht hier das Leben mit einem Hausbau. Ein Haus wird nie wirklich fertig. Wenn ich nicht immer wieder mal was renoviere, unpraktisches umbaue, Schäden ausbessere, wird es irgendwann nicht mehr da sein. Leben, gerade auch als Christ, ist genauso unfertig. Glauben ist kein Besitz, in den ich mich zurückziehen kann. Sondern eine Heimat, die sich aber immer auch verändert, die Leben, Umbau, Veränderung braucht. Glauben ist kein Stillstand. Wenn ich Christ sein will, muss ich immer wieder, nicht nur als Täufling, nicht nur als Konfirmand, bereit sein, Christ zu werden. Als Pfarrer, als Kirchenvorsteherinnen, als Mitarbeiter, als jemand, der sein Christsein in anderen Zusammenhängen lebt. Das zweite ist die Frage nach dem Fundament. Das ist das, was unter dem Haus ist, was man normalerwiese nicht sieht. Als Mensch sehe ich immer nur das Lebenshaus eines anderen. Ob das Fundament standhält, kann ich nicht beurteilen. Das wird Gott, wird Jesus zeigen. Deshalb muss ich sehr vorsichtig damit sein, den Glauben und das Fundament der anderen zu beurteilen. Für mich ist dieses Gleichnis vom Hausbau nicht die Aufforderung, allgemein einzuteilen, wer Christ ist und wer nicht, sondern meinen eigenen Boden, mein eigenes Fundament kritisch zu überprüfen. Und da sieht es nicht immer superstabil aus. Ich weiß nicht, ob mein Lebenshaus, mein Glaubenshaus allen Stürmen und Erschütterungen standhält. Und trotzdem: je mehr ich darüber nachdenke, desto bestimmter sage ich: ich bin Christ. In dem Sinn, dass ich weiß, dass das ein Weg ist, zu dem auch Umwege und manchmal Sackgassen gehören, aus denen ich aber umkehren darf. Warum ich mich das traue? Weil Jesus die Kirche, die Gemeinschaft der Menschen, auf Petrus baut, das sagt er im gleichen Evangelium, in dem auch unser Predigttext steht. Ausgerechnet auf Petrus, der manchmal eine zu große Klappe hatte, der Jesus auch verleugnet hat und der mit den anderen Jüngern die Kinder von Jesus wegschicken wollte. Und Jesus hat ausgerechnet Paulus in seinen Dienst genommen. Der verfolgte erst Christen und war dann später auch manchmal ziemlich deprimiert, weil ihm manches nicht gelang. Menschen, die nicht immer alles richtig gemacht haben, die nicht perfekt waren. Menschen werden schuldig. Auch im Glauben. Menschen erkennen nicht die ganze Wahrheit. Auch im Glauben. Aber das Fundament, auf dem wir bauen können, ist die vergebende Liebe von Jesus, der den Schuldigen annimmt. Der aus dieser Liebe heraus Menschen die Chance gibt, sich zu ändern und neu anzufangen. Das ist das Tun, von dem hier die Rede ist. Das mich nicht die Angst, was falsch zumachen lähmt, nicht die Erfahrung, dass auch mein handeln falsch war und manchmal auch falsch ist, sondern dass ich den Mut habe, aus dem Glauben heraus zu handeln und ihn nicht nur als Gedankenspiel zu begreifen. Weil ich weiß: In aller meiner Unvollkommenheit gilt auch mir die Liebe Jesu.
Amen.
Ahad, 14 Ogos 2011
Frieden? - "Ich hau der Schlampe eine rein" - Frieden!, 8. n. Trinitatis, 14.08.11, Reihe III
Text: Jesaja 2,1-5
Liebe Gemeinde!
Eine Welt ohne Krieg – wahrscheinlich hat es die nie ge-geben. Hier in Deutschland und in den meisten Ländern der EU kennen nur Rentner den Krieg aus eigenem Erle-ben, aber schon in Kroatien, Serbien, Bosnien und dem Kosovo vor unserer Haustür und erst recht in vielen Ländern in Asien und Afrika ist das ganz anders. Krieg und Gewalt gehörten oder gehören zum Alltag. Eine Welt ohne Gewalt, eine Welt in der sich Menschen aus allen Ländern, egal welche Religion sie haben und egal welchen Gott sie angebetet haben, von dem einen Gott zurechtweisen lassen und aus der Spirale der Gewalt – wie du mir, so ich dir, wenn du mich anmachst, dann kriegst du es doppelt zurück – ausbrechen und keiner mehr lernt, Krieg zu führen, eine Welt, in der keine Waffen mehr hergestellt werden und es nur noch darum geht, den Menschen angenehme Lebensbedingungen zu schaffen und die Menschen satt zu bekommen, eine solche Welt war ein Traum, ist ein Traum und wird es, solange ich lebe, vermutlich bleiben.
Ist es dann nicht völlig sinnlos
, solche uralten Worte vom Propheten Jesaja aus der Bibel vorzulesen und darüber zu reden? Machen wir uns denn nicht etwas vor, wenn wir sagen: Gott ist ein Gott des Friedens, wenn Gewalt im Namen Gottes nicht nur bei radikalen Terroristen oder bei den Kreuzzügen des Mittelalters eine Rolle spielte, sondern wenn auch heute noch Gewalt oder die Todesstrafe auch von Christen gerechtfertigt wird, wenn auch christliche Unternehmer und christliche Regierungen Waffen produzieren und verkaufen, wenn evangelische und katholische Militärpfarrer, wenn jüdische Militärgeistliche bei den Armeen in Afghanistan und im Irak, bei militärischen Konflikten und Auseinandersetzungen in der ganzen Welt mit im Einsatz sind? Lügen wir uns nicht selber was vor, wenn wir diese schönen Worte von Jesaja, dass am Ende der Zeit Gott dafür sorgen wird, dass Kriege nicht mehr sein werden und die Völker die Wahrheit er-kennen und in Frieden miteinander leben, wenn wir die-se schönen Worte für wichtig halten? Ja, diese Verse aus der Bibel scheinen etwas für romantische Spinner zu sein, weil die Welt anders tickt.
Ja, natürlich können wir uns zufrieden geben mit dieser Welt. Wir können feststellen, dass sie nun mal so ist, wie sie ist. Kann man nichts machen. Wir können die Worte der Bibel für frommen Selbstbetrug und für Spinnerei halten. Oder für eine nette Gewissensberuhi-gung am Sonntag, bevor dann am Montag der alte Konkurrenzkampf, der Krieg um gute Noten und Geld, die Auseinandersetzung darum, wer die besten Lebensvoraussetzungen hat, ungebremst weitergeht. Wir können aber auch ganz einfach mal versuchen, die Worte ernst zu nehmen. Wenn ich die Bibel hier an dieser Stelle ernst nehme, dann fallen mir drei Sachen auf. Das erste ist, dass sich kein Krieg dieser Welt, keine gewaltsame Auseinandersetzung und keine Herabsetzung von Menschen aus fremden Völkern oder mit einer fremden Religion dauerhaft auf Gott berufen kann. Sein Wille ist ganz offensichtlich etwas anderes. Die Versöhnung zwischen den Völkern und Menschen, der Verzicht auf Gewalt, das Ende des Leidens, gute Lebensmöglichkeiten für alle Menschen, das ist das, was am Ende im Namen Gottes da stehen wird. Es gibt keinen guten und gerechten Krieg, jeder Krieg erzeugt Leid. Und es gibt erst recht keinen Krieg im Namen Gottes.
Das zweite, was mir auffällt, ist, dass diese Wahrheit allerdings leider nichts ist, was wir Menschen herstellen können. Jesaja sagt nicht: „Strengt euch an, dann wird das schon was.“ Jesaja sagt, dass dieser Friedenszustand etwas ist, das erst ganz am Ende der Zeit kommen wird. Als Geschenk von Gott, als sein endgültiger Wille für diese Welt. Also doch nur eine Träumerei, die nichts mit der Gegenwart zu tun hat? Müssen und sollen wir uns mit dem oft gewalttätigen Alltag in der Welt zufrieden geben? Ich glaube nicht, denn da ist noch die dritte Beobachtung, die ich an dem, was Jesaja hier sagt, mache: Kommt nun, ihr vom Hause Jakob, lasst uns wandeln im Licht des Herrn! Mit diesen Worten hört unser Predigttext auf. Für mich heißt das nichts anderes als: Lasst euch jetzt schon anstecken von dem, was erst in Zukunft Wirklichkeit werden wird. Orientiert euer Handeln jetzt schon an dem, was Gottes Willen ist, auch wenn sich dieser Willen noch nicht überall zeigt und auch wenn andere anders reden, denken, handeln und glauben. Jesaja sagt nicht, dass alle Menschen jetzt, also zu seiner Zeit, schon danach leben werden. Die, die Gottes Wort hören, die, die ihn schon kennen, die sollen den Anfang machen. Ihr, die ihr vom Haus Jakobs seid. Und durch Jesus dürfen auch wir uns angesprochen fühlen, auch wenn wir nicht zum Volk Israel gehören. Jesus hat uns in diese Geschichte Gottes mit den Menschen, mit seinem Volk mit hinein genommen. Wenn nicht die, die Gott schon kennengelernt haben, anfangen, sich von dem Guten, das Gott mit den Menschen vorhat, anstecken zu lassen, wer sollte dann den Anfang machen?
Wie nötig es ist, Anfänge zu wagen und sich nicht damit zufrieden zu geben, dass die Welt eben so ist, wie sie ist, zeigt mir in vielem unser ganz normaler Alltag. Niemand von uns wird ihn perfekt und friedlich gestalten können. Keiner von uns kann den Krieg in Afghanistan oder im Irak, die Christenverfolgung in Nordkorea oder das Morden in Mexiko, die Gewalt in Syrien oder die Auseinandersetzungen in Zentralafrika beenden. Kommt nun, lasst uns wandeln im Licht des Herrn, diese Einla-dung von Jesaja will den Mut zum ersten Schritt stärken. Und der fängt für keinen von uns in Afghanistan, Afrika oder Mexiko an. Sondern im ganz normalen Alltag.
Zwei Beobachtungen aus der letzten Woche, die mir ge-zeigt haben, wie nötig es ist, anzufangen und nicht aufs Ende aller Tage, wenn endgültig Frieden sein wird, zu warten. Da steht eine Achtklässlerin zitternd, empört und tief erschüttert auf der Treppe in der Schule. „Ich schlag der die Fresse ein, die Schlampe soll nur noch mal kommen. Ich hau der voll eine rein“ – so ging es die ganze Zeit. Grund war eine Beleidigung. Das Mädchen hat zwar manchmal eine große Klappe, aber eine Schlä-gerin ist sie nicht und ich mag sie. Ich will nicht über sie herziehen und nicht sagen, wie furchtbar sie doch ist. Mir zeigt so ein Verhalten nur, wie weit wir heute schon sind. Nicht weil Jugendliche so schnell draufschlagen, sondern weil Erwachsene den Jugendlichen immer wie-der beibringen, dass nur der Starke weiterkommt, der sich durchsetzen kann. Bewundert werden, auch von Erwachsenen, auch von Lehrern, Eltern, Pfarrern, meis-tens die Siegertypen, die, die es zu was gebracht haben. Bewundert werden auch von Gemeinden die Pfarrer, die das meiste rausholen, die Tricks und Kniffe kennen. Kompromissbereitschaft, nachgeben, verzichten wird gern von anderen gefordert. Wer dazu in der Lage ist, wer auf Vorteile verzichtet, wird aber nicht bewundert. Vielleicht für dumm gehalten, vielleicht bemitleidet, vielleicht gerade mal akzeptiert. Ich kann verstehen, dass das Mädchen in dieser Welt, in der ihr das vorgelebt wird, so reagiert.
Und mir zeigt es, wie nötig gerade wir Erwachsenen, gerade wir als Christen es haben, über unser Verhalten nachzudenken und zu schauen, wie und wo wir im Lichte des Herrn wandeln und wie und wo wir uns von den scheinbaren Sachzwängen dieser Welt anstecken lassen. Die zweite Beobachtung ist die Steigerung dieser kleinen Beobachtung ins Große. Vor gut zwei Wochen war ich in einer zwar vollen, aber sehr friedlichen Stadt, in London. Und vor ein paar Tagen: Bilder wie im Krieg. Erschreckend, zu was Menschen fähig sind. Gewalt, Plünderungen. Und in den meisten Meldungen waren es verwahrloste Kinder, Minderheiten, gewaltbereite Jugendliche ohne Perspektive, die regelrecht Krieg gegen die Nachbarschaft und vor allem gegen die Polizei geführt haben. Leider nicht die volle Wahrheit. Ein guter Teil der bei den Plünderungen und Gewaltexzessen festgenommenen Menschen waren Universitätsabsolven-ten, Menschen mit Beruf. Auch eine 31-jährige Lehrerin war darunter. Das Gefühl, andere ausnutzen zu dürfen, das Gefühl, sich notfalls auch mit Gewalt das, was ich will, zu nehmen, ist in der Mitte der Gesellschaft ange-kommen. Frieden fängt nicht erst dann an, wenn Gott seine Schöpfung vollendet und Schwerter zu Pflugscharen gemacht werden. Frieden fängt nicht erst dann an, wenn in Afghanistan nicht mehr geschossen wird oder in Mexiko keiner mehr umgebracht wird. Frieden fängt dann an, wenn wir, die wir es in der Hand haben, so unvollkommen und so klein es auch sein mag, anfangen, die Worte von Jesaja ernst zu nehmen. Kommt, lasst uns wandeln im Lichte des Herrn Last uns nicht auf morgen warten, bis alles fertig ist. Lasst uns nicht damit zufrieden sein, dass andere Gier, Protzen, Klauen, Besitzen wollen und Draufschlagen stark finden. Lasst uns glaubwürdig vorleben, dass Kompromisse keine Niederlagen sind. Lasst uns glaubwürdig vorleben, dass der Wert eines Menschen weder von seiner körperlichen Stärke noch von seiner Schulbildung oder seinem Reichtum abhängt. Lasst uns hoffen, dass Gott seinen Teil tut und lasst uns unseren Teil tun. Dort, wo wir es können, Vergebung statt Vergeltung zu leben und Macht nicht missbrauchen. Vielleicht würde Jesaja das heute sagen. Eine Welt ohne Krieg werden wir nicht erleben. Aber vielleicht eine Welt mit weniger großen und kleinen Kriegen und Gegeneinander und eine Welt mit mehr Hoffnung. Darauf, das wahr wird, was Gott Jesaja sehen lässt: Frieden zwischen allen Völkern, Recht und Ge-rechtigkeit.
Amen.
Liebe Gemeinde!
Eine Welt ohne Krieg – wahrscheinlich hat es die nie ge-geben. Hier in Deutschland und in den meisten Ländern der EU kennen nur Rentner den Krieg aus eigenem Erle-ben, aber schon in Kroatien, Serbien, Bosnien und dem Kosovo vor unserer Haustür und erst recht in vielen Ländern in Asien und Afrika ist das ganz anders. Krieg und Gewalt gehörten oder gehören zum Alltag. Eine Welt ohne Gewalt, eine Welt in der sich Menschen aus allen Ländern, egal welche Religion sie haben und egal welchen Gott sie angebetet haben, von dem einen Gott zurechtweisen lassen und aus der Spirale der Gewalt – wie du mir, so ich dir, wenn du mich anmachst, dann kriegst du es doppelt zurück – ausbrechen und keiner mehr lernt, Krieg zu führen, eine Welt, in der keine Waffen mehr hergestellt werden und es nur noch darum geht, den Menschen angenehme Lebensbedingungen zu schaffen und die Menschen satt zu bekommen, eine solche Welt war ein Traum, ist ein Traum und wird es, solange ich lebe, vermutlich bleiben.
Ist es dann nicht völlig sinnlos
, solche uralten Worte vom Propheten Jesaja aus der Bibel vorzulesen und darüber zu reden? Machen wir uns denn nicht etwas vor, wenn wir sagen: Gott ist ein Gott des Friedens, wenn Gewalt im Namen Gottes nicht nur bei radikalen Terroristen oder bei den Kreuzzügen des Mittelalters eine Rolle spielte, sondern wenn auch heute noch Gewalt oder die Todesstrafe auch von Christen gerechtfertigt wird, wenn auch christliche Unternehmer und christliche Regierungen Waffen produzieren und verkaufen, wenn evangelische und katholische Militärpfarrer, wenn jüdische Militärgeistliche bei den Armeen in Afghanistan und im Irak, bei militärischen Konflikten und Auseinandersetzungen in der ganzen Welt mit im Einsatz sind? Lügen wir uns nicht selber was vor, wenn wir diese schönen Worte von Jesaja, dass am Ende der Zeit Gott dafür sorgen wird, dass Kriege nicht mehr sein werden und die Völker die Wahrheit er-kennen und in Frieden miteinander leben, wenn wir die-se schönen Worte für wichtig halten? Ja, diese Verse aus der Bibel scheinen etwas für romantische Spinner zu sein, weil die Welt anders tickt.
Ja, natürlich können wir uns zufrieden geben mit dieser Welt. Wir können feststellen, dass sie nun mal so ist, wie sie ist. Kann man nichts machen. Wir können die Worte der Bibel für frommen Selbstbetrug und für Spinnerei halten. Oder für eine nette Gewissensberuhi-gung am Sonntag, bevor dann am Montag der alte Konkurrenzkampf, der Krieg um gute Noten und Geld, die Auseinandersetzung darum, wer die besten Lebensvoraussetzungen hat, ungebremst weitergeht. Wir können aber auch ganz einfach mal versuchen, die Worte ernst zu nehmen. Wenn ich die Bibel hier an dieser Stelle ernst nehme, dann fallen mir drei Sachen auf. Das erste ist, dass sich kein Krieg dieser Welt, keine gewaltsame Auseinandersetzung und keine Herabsetzung von Menschen aus fremden Völkern oder mit einer fremden Religion dauerhaft auf Gott berufen kann. Sein Wille ist ganz offensichtlich etwas anderes. Die Versöhnung zwischen den Völkern und Menschen, der Verzicht auf Gewalt, das Ende des Leidens, gute Lebensmöglichkeiten für alle Menschen, das ist das, was am Ende im Namen Gottes da stehen wird. Es gibt keinen guten und gerechten Krieg, jeder Krieg erzeugt Leid. Und es gibt erst recht keinen Krieg im Namen Gottes.
Das zweite, was mir auffällt, ist, dass diese Wahrheit allerdings leider nichts ist, was wir Menschen herstellen können. Jesaja sagt nicht: „Strengt euch an, dann wird das schon was.“ Jesaja sagt, dass dieser Friedenszustand etwas ist, das erst ganz am Ende der Zeit kommen wird. Als Geschenk von Gott, als sein endgültiger Wille für diese Welt. Also doch nur eine Träumerei, die nichts mit der Gegenwart zu tun hat? Müssen und sollen wir uns mit dem oft gewalttätigen Alltag in der Welt zufrieden geben? Ich glaube nicht, denn da ist noch die dritte Beobachtung, die ich an dem, was Jesaja hier sagt, mache: Kommt nun, ihr vom Hause Jakob, lasst uns wandeln im Licht des Herrn! Mit diesen Worten hört unser Predigttext auf. Für mich heißt das nichts anderes als: Lasst euch jetzt schon anstecken von dem, was erst in Zukunft Wirklichkeit werden wird. Orientiert euer Handeln jetzt schon an dem, was Gottes Willen ist, auch wenn sich dieser Willen noch nicht überall zeigt und auch wenn andere anders reden, denken, handeln und glauben. Jesaja sagt nicht, dass alle Menschen jetzt, also zu seiner Zeit, schon danach leben werden. Die, die Gottes Wort hören, die, die ihn schon kennen, die sollen den Anfang machen. Ihr, die ihr vom Haus Jakobs seid. Und durch Jesus dürfen auch wir uns angesprochen fühlen, auch wenn wir nicht zum Volk Israel gehören. Jesus hat uns in diese Geschichte Gottes mit den Menschen, mit seinem Volk mit hinein genommen. Wenn nicht die, die Gott schon kennengelernt haben, anfangen, sich von dem Guten, das Gott mit den Menschen vorhat, anstecken zu lassen, wer sollte dann den Anfang machen?
Wie nötig es ist, Anfänge zu wagen und sich nicht damit zufrieden zu geben, dass die Welt eben so ist, wie sie ist, zeigt mir in vielem unser ganz normaler Alltag. Niemand von uns wird ihn perfekt und friedlich gestalten können. Keiner von uns kann den Krieg in Afghanistan oder im Irak, die Christenverfolgung in Nordkorea oder das Morden in Mexiko, die Gewalt in Syrien oder die Auseinandersetzungen in Zentralafrika beenden. Kommt nun, lasst uns wandeln im Licht des Herrn, diese Einla-dung von Jesaja will den Mut zum ersten Schritt stärken. Und der fängt für keinen von uns in Afghanistan, Afrika oder Mexiko an. Sondern im ganz normalen Alltag.
Zwei Beobachtungen aus der letzten Woche, die mir ge-zeigt haben, wie nötig es ist, anzufangen und nicht aufs Ende aller Tage, wenn endgültig Frieden sein wird, zu warten. Da steht eine Achtklässlerin zitternd, empört und tief erschüttert auf der Treppe in der Schule. „Ich schlag der die Fresse ein, die Schlampe soll nur noch mal kommen. Ich hau der voll eine rein“ – so ging es die ganze Zeit. Grund war eine Beleidigung. Das Mädchen hat zwar manchmal eine große Klappe, aber eine Schlä-gerin ist sie nicht und ich mag sie. Ich will nicht über sie herziehen und nicht sagen, wie furchtbar sie doch ist. Mir zeigt so ein Verhalten nur, wie weit wir heute schon sind. Nicht weil Jugendliche so schnell draufschlagen, sondern weil Erwachsene den Jugendlichen immer wie-der beibringen, dass nur der Starke weiterkommt, der sich durchsetzen kann. Bewundert werden, auch von Erwachsenen, auch von Lehrern, Eltern, Pfarrern, meis-tens die Siegertypen, die, die es zu was gebracht haben. Bewundert werden auch von Gemeinden die Pfarrer, die das meiste rausholen, die Tricks und Kniffe kennen. Kompromissbereitschaft, nachgeben, verzichten wird gern von anderen gefordert. Wer dazu in der Lage ist, wer auf Vorteile verzichtet, wird aber nicht bewundert. Vielleicht für dumm gehalten, vielleicht bemitleidet, vielleicht gerade mal akzeptiert. Ich kann verstehen, dass das Mädchen in dieser Welt, in der ihr das vorgelebt wird, so reagiert.
Und mir zeigt es, wie nötig gerade wir Erwachsenen, gerade wir als Christen es haben, über unser Verhalten nachzudenken und zu schauen, wie und wo wir im Lichte des Herrn wandeln und wie und wo wir uns von den scheinbaren Sachzwängen dieser Welt anstecken lassen. Die zweite Beobachtung ist die Steigerung dieser kleinen Beobachtung ins Große. Vor gut zwei Wochen war ich in einer zwar vollen, aber sehr friedlichen Stadt, in London. Und vor ein paar Tagen: Bilder wie im Krieg. Erschreckend, zu was Menschen fähig sind. Gewalt, Plünderungen. Und in den meisten Meldungen waren es verwahrloste Kinder, Minderheiten, gewaltbereite Jugendliche ohne Perspektive, die regelrecht Krieg gegen die Nachbarschaft und vor allem gegen die Polizei geführt haben. Leider nicht die volle Wahrheit. Ein guter Teil der bei den Plünderungen und Gewaltexzessen festgenommenen Menschen waren Universitätsabsolven-ten, Menschen mit Beruf. Auch eine 31-jährige Lehrerin war darunter. Das Gefühl, andere ausnutzen zu dürfen, das Gefühl, sich notfalls auch mit Gewalt das, was ich will, zu nehmen, ist in der Mitte der Gesellschaft ange-kommen. Frieden fängt nicht erst dann an, wenn Gott seine Schöpfung vollendet und Schwerter zu Pflugscharen gemacht werden. Frieden fängt nicht erst dann an, wenn in Afghanistan nicht mehr geschossen wird oder in Mexiko keiner mehr umgebracht wird. Frieden fängt dann an, wenn wir, die wir es in der Hand haben, so unvollkommen und so klein es auch sein mag, anfangen, die Worte von Jesaja ernst zu nehmen. Kommt, lasst uns wandeln im Lichte des Herrn Last uns nicht auf morgen warten, bis alles fertig ist. Lasst uns nicht damit zufrieden sein, dass andere Gier, Protzen, Klauen, Besitzen wollen und Draufschlagen stark finden. Lasst uns glaubwürdig vorleben, dass Kompromisse keine Niederlagen sind. Lasst uns glaubwürdig vorleben, dass der Wert eines Menschen weder von seiner körperlichen Stärke noch von seiner Schulbildung oder seinem Reichtum abhängt. Lasst uns hoffen, dass Gott seinen Teil tut und lasst uns unseren Teil tun. Dort, wo wir es können, Vergebung statt Vergeltung zu leben und Macht nicht missbrauchen. Vielleicht würde Jesaja das heute sagen. Eine Welt ohne Krieg werden wir nicht erleben. Aber vielleicht eine Welt mit weniger großen und kleinen Kriegen und Gegeneinander und eine Welt mit mehr Hoffnung. Darauf, das wahr wird, was Gott Jesaja sehen lässt: Frieden zwischen allen Völkern, Recht und Ge-rechtigkeit.
Amen.
Ahad, 7 Ogos 2011
SATT! - 7. Sonntag n. Trinitatis, Reihe III, 07.08.2011
Text: Joh 6,30-35
Liebe Gemeinde!
Wie es ist, Hunger und Durst zu haben, habe ich noch nie wirklich erleben müssen. Ich bin ein begeisterter Bergwanderer und auch schon in großer Hitze unterwegs gewesen. Natürlich hatte ich dann irgendwann auch Durst, aber ich wusste: spätestens dann, wenn ich wieder bei meiner Unterkunft bin, kann ich auch genügend trinken. Und wirklich Hunger musste ich noch nie haben. Gott sei Dank geht es hier bei uns fast allen Menschen, die so alt wie ich oder jünger sind ganz ähnlich. Die älteren Menschen, die den zweiten Weltkrieg miterlebt haben, die in Russland als Deutsche in der Trudarmee Zwangsarbeit leisten mussten, die können andere Geschichten erzählen. Aber hier und heute bei uns, da sind Brot und sauberes Wasser reichlich da. Dass es auch ganz, ganz anders sein kann, zeigen im Moment die schrecklichen Bilder aus Somalia und Kenia, wo eine unvorstellbare Dürrekatastrophe täglich hunderten von Menschen, vor allem Kindern und alten Menschen, das Leben raubt. Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten. Wie würden wohl die Menschen, die von dieser Hungersnot betroffen sind, die Worte von Jesus hören? Wie haben die Menschen auf der Flucht, in Zwangsarbeiterlagern, als Kriegsgefangene oder in wirklich armen Familien, in Russland, in Deutschland, in den USA diese Worte gehört? Ja, ich bin satt und schnell dabei, diese Worte als geistige Nahrung zu verstehen. Der Glauben an Jesus, der hilft dabei, geistig nicht zu verhungern. Und darüber kann und werde ich noch was erzählen.
Aber mir gehen bei diesen Worten gerade heute die Bil-der aus Afrika genauso wenig aus dem Kopf wie viele Erzählungen von alten Menschen, die für ihre Kinder und sich ums Überleben in schweren Zeiten kämpfen mussten, weil Hunger und Durst auch mitten in unseren Ländern da waren. Und leider immer mal wieder, oft sehr versteckt, auch noch sind. Was würde Jesus tun? Würde er diesen Menschen einfach so sagen: Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hun-gern; und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten. Also: glaubt an mich und dann geht es euch gut? Wenn ihr Hunger habt und Durst, dann glaubt ihr nicht genug? Nein, das würde er, denke ich, nicht tun. Er würde, so denke, glaube und hoffe ich, genau das tun, was auch in der Bibel, im Johannesevangelium, erzählt wird.
Bevor Jesus über den geistigen Hunger spricht und sich selbst als dauerhafte geistige Nahrung, die Sehnsucht und Hunger nach Tiefe und Sinn im Leben stillt, anbie-tet, stillt er den körperlichen Hunger der Menschen, die um ihn herum sind. Herr Dorn hat die Geschichte von der wunderbaren Brotvermehrung eben vorgelesen. Alle werden satt. Alle haben genug zu essen. Jesus sind die körperlichen Nöte der Menschen nicht egal. Er hat Men-schen satt gemacht, er hat Menschen geheilt, er hat Men-schen getröstet. Wenn wir heute, viele, viele Jahre spä-ter, uns auf Jesus berufen und ihm nachfolgen wollen, wenn wir ihm vertrauen, an ihn glauben und aus seiner Liebe Hoffnung für unser Leben schöpfen wollen, dann könne auch wir uns nicht nur auf das Geistige beschrän-ken. Jesus nachfolgen, an ihn zu glauben, heißt meiner Meinung nach immer auch, die Nöte der Menschen zu sehen, sie ernst zu nehmen und das, was in meiner Kraft steht tun, damit dort, wo ich es kann, Not gelindert wird. Ich glaube wirklich nicht, dass Jesus nur davon erzählen würde, dass er das Brot des Lebens ist, sondern Jesus würde in Somalia, in Kenia und an vielen anderen Orten erst mal alles dafür tun, dass die Menschen satt werden. Unabhängig davon, ob sie an ihn glauben oder Muslime sind, ob sie Naturgötter verehren oder mit Gott und Glauben überhaupt nichts anzufangen wissen.
Gott, Jesus als Gottes Sohn, als Brot des Lebens, sieht den ganzen Menschen an. Er teilt nicht zwischen den körperlichen und den geistigen und seelischen Bedürfnissen von uns Menschen. Für mich eine schöne Wahrheit, die gerade in diesem Kapitel aus dem Johannesevangelium, aus dem sowohl die Geschichte, die Herr Dorn vorgelesen hat, als auch unser Predigttext stammen, steckt. Aber da ist noch mehr. Eine unbequeme Wahrheit über uns Menschen. Das, was Gott nicht auseinanderteilt, die körperliche, leibliche Not, und die seelische, das sehen wir Menschen gern ge-trennt und setzen unsere Wünsche oft sehr einseitig auf das körperliche, auf das sichtbare.
So, wie die Menschen hier in unserer Predigtgeschichte. Damit sie an Jesus glauben können, wollen sie noch ein Zeichen. Gerade eben sind fünftausend Menschen satt geworden. Und da fällt ihnen ein: Mose hat dem Volk Israel bei seiner Wanderung durch die Wüste 40 Jahre lang Gottes Brot, das vom Himmel fiel, Manna, gegeben, damit das Volk nicht verhungert. Typisch Mensch, denke ich mir. Einmal, weil man gern etwas Handfestes hat. Bei Konfirmanden und Schülern, bei Gesprächen mit zweifelnden Erwachsenen und manchmal vielleicht sogar auch ganz tief in mir selber drin, da höre ich immer wieder den Wunsch: „In dieser oft so kaputten Welt, in der so vieles nicht in Ordnung ist, da bräuchte ich doch ganz eindeutige Beweise, sichtbare, greifbare Zeichen, die mir ohne jeden Zweifel beweisen: Gott gibt es wirklich.“ Beweise, die allgemein gültig wären, gibt es aber nicht für die Liebe. Das ist nicht immer so ganz leicht auszuhalten. Typisch Mensch aber auch, weil man nicht genug bekommen kann: da gab es ein Essen, das satt gemacht hat, und schon wird es zur Selbstverständlichkeit, dass man sich nicht mehr darum kümmern möchte. Durch Mose hat Gott immerhin, so erzählt es die Bibel, 40 Jahre lang dafür gesorgt, dass das Volk Israel genug zu essen hat. Da wäre es ja nur richtig, dass Jesus, der ja mehr ist als Mose, überhaupt immer dafür sorgen sollte, wenn er Recht hat. Typisch Mensch – und typisch Gott, typisch Jesus, dass er uns nicht aus unserer Verantwortung entlässt und erst gar nicht auf diese Spielchen eingeht.
Wahres Leben ist eben immer mehr als die reine Befrie-digung von Grundbedürfnissen. Wahres Leben ist mehr als ein ständiges „immer mehr, immer bequemer“ von materiellen Zuwendungen und materiellen Genüssen. Wahres Brot ist mehr als etwas, was kurzzeitig satt macht, was verderben, verschimmeln, hart und trocken werden kann. Was jetzt wahres Leben, wahres Brot ist, das kann ich nur aus meinem Glauben, aus meiner Be-gegnung mit Gott, mit Jesus, mit seiner Liebe sagen. Nicht für alle Zeiten und für alle Menschen gültig, denn nicht ich habe oder bin dieses wahre Brot, das wahre Leben, sondern ich kann selber nur davon essen. Und deshalb noch kurz, bevor ich etwas zum Inhalt, zu meinem Geschmack vom wahren Brot sage, ein paar Gedanken, warum Jesus hier ausgerechnet davon spricht, dass er das Brot des Lebens ist.
Brot ist etwas, was für fast alle Menschen zu den absoluten Grundnahrungsmitteln gehört. Brot ist die Grundlage von ganz vielem – und oft wird es als selbstverständlich hingenommen und kaum beachtet. Vielleicht ist das ja auch manchmal mit Gottes Liebe ganz ähnlich. anderes scheint größer, leckerer, sensationeller, drängt sich nach vorn – und doch bleibt sie die Grundlage von allem. Mehr als das gehört aber für mich der Gedanke dazu, das Brot vom Anschauen und Wissen, dass es da ist allein nicht satt macht. Ich muss reinbeißen, kauen, schmecken. So sehe ich auch den Glauben, so sehe ich Jesus und Gottes Liebe. Gott macht uns ein Angebot. Aber reinbeißen, schmecken, kauen – das müssen wir. Er stellt uns bereit, was wir zum Leben brauchen – Liebe, Vergebung, Anerkennung, die Fähigkeit, sich gegenseitig als Mensch wahr- und ernst zu nehmen. Aber ob wir etwas damit anfangen, ob wir seinen Weg gehen oder einen Weg, der nicht satt macht, weil er egoistisch nur das eigene sieht und Verge-bung und Liebe als Schwächen auslegt, das liegt an uns. Gott zwingt niemanden zur Liebe und zum Glauben. Je-sus bietet Leben an – wir selber müssen dann leben. Und dieses Leben, dass den Geschmack des wahren Brotes kennt, das kann dann wirklich verändert sein. Für mich gehört da ganz vorn die Erkenntnis hin, dass Menschen, auch ich, immer wieder schuldig werden und auf Verge-bung angewiesen sind. Dass wir aber, trotz dieser Un-vollkommenheit, eine ganze Menge Gutes tun können. Für mich gehört in dieses Leben Das Selbstbewusstsein, dass ich meinen Wert nicht dadurch habe, dass andere schlechter als ich sind. Sondern dadurch, dass ich weiß: ich bin geliebt und liebenswert, trotz aller anderen Sei-ten, die ich auch habe. Für mich gehört dahin, dass ich die Kraft habe, Dinge in die Hand zu nehmen, die Lebne zum Guten ändern. Mein Leben und das Leben von an-deren. Nicht erst irgendwann und irgendwo in einem fernen Himmel, sondern schon jetzt auf dieser Welt. In dieser Welt. In der vielen nicht nur das Brot des Lebens, sondern auch das Brot zum Leben fehlt. Jesus gibt bei-des. Ich wünsche mir, dass er mich, uns alle vielleicht, dazu fähig macht, unser Brot mit Freude zu genießen und anderen dort, wo wir es können, Brot zu geben. Brot für Leib und Seele.
Amen.
Liebe Gemeinde!
Wie es ist, Hunger und Durst zu haben, habe ich noch nie wirklich erleben müssen. Ich bin ein begeisterter Bergwanderer und auch schon in großer Hitze unterwegs gewesen. Natürlich hatte ich dann irgendwann auch Durst, aber ich wusste: spätestens dann, wenn ich wieder bei meiner Unterkunft bin, kann ich auch genügend trinken. Und wirklich Hunger musste ich noch nie haben. Gott sei Dank geht es hier bei uns fast allen Menschen, die so alt wie ich oder jünger sind ganz ähnlich. Die älteren Menschen, die den zweiten Weltkrieg miterlebt haben, die in Russland als Deutsche in der Trudarmee Zwangsarbeit leisten mussten, die können andere Geschichten erzählen. Aber hier und heute bei uns, da sind Brot und sauberes Wasser reichlich da. Dass es auch ganz, ganz anders sein kann, zeigen im Moment die schrecklichen Bilder aus Somalia und Kenia, wo eine unvorstellbare Dürrekatastrophe täglich hunderten von Menschen, vor allem Kindern und alten Menschen, das Leben raubt. Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hungern; und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten. Wie würden wohl die Menschen, die von dieser Hungersnot betroffen sind, die Worte von Jesus hören? Wie haben die Menschen auf der Flucht, in Zwangsarbeiterlagern, als Kriegsgefangene oder in wirklich armen Familien, in Russland, in Deutschland, in den USA diese Worte gehört? Ja, ich bin satt und schnell dabei, diese Worte als geistige Nahrung zu verstehen. Der Glauben an Jesus, der hilft dabei, geistig nicht zu verhungern. Und darüber kann und werde ich noch was erzählen.
Aber mir gehen bei diesen Worten gerade heute die Bil-der aus Afrika genauso wenig aus dem Kopf wie viele Erzählungen von alten Menschen, die für ihre Kinder und sich ums Überleben in schweren Zeiten kämpfen mussten, weil Hunger und Durst auch mitten in unseren Ländern da waren. Und leider immer mal wieder, oft sehr versteckt, auch noch sind. Was würde Jesus tun? Würde er diesen Menschen einfach so sagen: Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu mir kommt, den wird nicht hun-gern; und wer an mich glaubt, den wird nimmermehr dürsten. Also: glaubt an mich und dann geht es euch gut? Wenn ihr Hunger habt und Durst, dann glaubt ihr nicht genug? Nein, das würde er, denke ich, nicht tun. Er würde, so denke, glaube und hoffe ich, genau das tun, was auch in der Bibel, im Johannesevangelium, erzählt wird.
Bevor Jesus über den geistigen Hunger spricht und sich selbst als dauerhafte geistige Nahrung, die Sehnsucht und Hunger nach Tiefe und Sinn im Leben stillt, anbie-tet, stillt er den körperlichen Hunger der Menschen, die um ihn herum sind. Herr Dorn hat die Geschichte von der wunderbaren Brotvermehrung eben vorgelesen. Alle werden satt. Alle haben genug zu essen. Jesus sind die körperlichen Nöte der Menschen nicht egal. Er hat Men-schen satt gemacht, er hat Menschen geheilt, er hat Men-schen getröstet. Wenn wir heute, viele, viele Jahre spä-ter, uns auf Jesus berufen und ihm nachfolgen wollen, wenn wir ihm vertrauen, an ihn glauben und aus seiner Liebe Hoffnung für unser Leben schöpfen wollen, dann könne auch wir uns nicht nur auf das Geistige beschrän-ken. Jesus nachfolgen, an ihn zu glauben, heißt meiner Meinung nach immer auch, die Nöte der Menschen zu sehen, sie ernst zu nehmen und das, was in meiner Kraft steht tun, damit dort, wo ich es kann, Not gelindert wird. Ich glaube wirklich nicht, dass Jesus nur davon erzählen würde, dass er das Brot des Lebens ist, sondern Jesus würde in Somalia, in Kenia und an vielen anderen Orten erst mal alles dafür tun, dass die Menschen satt werden. Unabhängig davon, ob sie an ihn glauben oder Muslime sind, ob sie Naturgötter verehren oder mit Gott und Glauben überhaupt nichts anzufangen wissen.
Gott, Jesus als Gottes Sohn, als Brot des Lebens, sieht den ganzen Menschen an. Er teilt nicht zwischen den körperlichen und den geistigen und seelischen Bedürfnissen von uns Menschen. Für mich eine schöne Wahrheit, die gerade in diesem Kapitel aus dem Johannesevangelium, aus dem sowohl die Geschichte, die Herr Dorn vorgelesen hat, als auch unser Predigttext stammen, steckt. Aber da ist noch mehr. Eine unbequeme Wahrheit über uns Menschen. Das, was Gott nicht auseinanderteilt, die körperliche, leibliche Not, und die seelische, das sehen wir Menschen gern ge-trennt und setzen unsere Wünsche oft sehr einseitig auf das körperliche, auf das sichtbare.
So, wie die Menschen hier in unserer Predigtgeschichte. Damit sie an Jesus glauben können, wollen sie noch ein Zeichen. Gerade eben sind fünftausend Menschen satt geworden. Und da fällt ihnen ein: Mose hat dem Volk Israel bei seiner Wanderung durch die Wüste 40 Jahre lang Gottes Brot, das vom Himmel fiel, Manna, gegeben, damit das Volk nicht verhungert. Typisch Mensch, denke ich mir. Einmal, weil man gern etwas Handfestes hat. Bei Konfirmanden und Schülern, bei Gesprächen mit zweifelnden Erwachsenen und manchmal vielleicht sogar auch ganz tief in mir selber drin, da höre ich immer wieder den Wunsch: „In dieser oft so kaputten Welt, in der so vieles nicht in Ordnung ist, da bräuchte ich doch ganz eindeutige Beweise, sichtbare, greifbare Zeichen, die mir ohne jeden Zweifel beweisen: Gott gibt es wirklich.“ Beweise, die allgemein gültig wären, gibt es aber nicht für die Liebe. Das ist nicht immer so ganz leicht auszuhalten. Typisch Mensch aber auch, weil man nicht genug bekommen kann: da gab es ein Essen, das satt gemacht hat, und schon wird es zur Selbstverständlichkeit, dass man sich nicht mehr darum kümmern möchte. Durch Mose hat Gott immerhin, so erzählt es die Bibel, 40 Jahre lang dafür gesorgt, dass das Volk Israel genug zu essen hat. Da wäre es ja nur richtig, dass Jesus, der ja mehr ist als Mose, überhaupt immer dafür sorgen sollte, wenn er Recht hat. Typisch Mensch – und typisch Gott, typisch Jesus, dass er uns nicht aus unserer Verantwortung entlässt und erst gar nicht auf diese Spielchen eingeht.
Wahres Leben ist eben immer mehr als die reine Befrie-digung von Grundbedürfnissen. Wahres Leben ist mehr als ein ständiges „immer mehr, immer bequemer“ von materiellen Zuwendungen und materiellen Genüssen. Wahres Brot ist mehr als etwas, was kurzzeitig satt macht, was verderben, verschimmeln, hart und trocken werden kann. Was jetzt wahres Leben, wahres Brot ist, das kann ich nur aus meinem Glauben, aus meiner Be-gegnung mit Gott, mit Jesus, mit seiner Liebe sagen. Nicht für alle Zeiten und für alle Menschen gültig, denn nicht ich habe oder bin dieses wahre Brot, das wahre Leben, sondern ich kann selber nur davon essen. Und deshalb noch kurz, bevor ich etwas zum Inhalt, zu meinem Geschmack vom wahren Brot sage, ein paar Gedanken, warum Jesus hier ausgerechnet davon spricht, dass er das Brot des Lebens ist.
Brot ist etwas, was für fast alle Menschen zu den absoluten Grundnahrungsmitteln gehört. Brot ist die Grundlage von ganz vielem – und oft wird es als selbstverständlich hingenommen und kaum beachtet. Vielleicht ist das ja auch manchmal mit Gottes Liebe ganz ähnlich. anderes scheint größer, leckerer, sensationeller, drängt sich nach vorn – und doch bleibt sie die Grundlage von allem. Mehr als das gehört aber für mich der Gedanke dazu, das Brot vom Anschauen und Wissen, dass es da ist allein nicht satt macht. Ich muss reinbeißen, kauen, schmecken. So sehe ich auch den Glauben, so sehe ich Jesus und Gottes Liebe. Gott macht uns ein Angebot. Aber reinbeißen, schmecken, kauen – das müssen wir. Er stellt uns bereit, was wir zum Leben brauchen – Liebe, Vergebung, Anerkennung, die Fähigkeit, sich gegenseitig als Mensch wahr- und ernst zu nehmen. Aber ob wir etwas damit anfangen, ob wir seinen Weg gehen oder einen Weg, der nicht satt macht, weil er egoistisch nur das eigene sieht und Verge-bung und Liebe als Schwächen auslegt, das liegt an uns. Gott zwingt niemanden zur Liebe und zum Glauben. Je-sus bietet Leben an – wir selber müssen dann leben. Und dieses Leben, dass den Geschmack des wahren Brotes kennt, das kann dann wirklich verändert sein. Für mich gehört da ganz vorn die Erkenntnis hin, dass Menschen, auch ich, immer wieder schuldig werden und auf Verge-bung angewiesen sind. Dass wir aber, trotz dieser Un-vollkommenheit, eine ganze Menge Gutes tun können. Für mich gehört in dieses Leben Das Selbstbewusstsein, dass ich meinen Wert nicht dadurch habe, dass andere schlechter als ich sind. Sondern dadurch, dass ich weiß: ich bin geliebt und liebenswert, trotz aller anderen Sei-ten, die ich auch habe. Für mich gehört dahin, dass ich die Kraft habe, Dinge in die Hand zu nehmen, die Lebne zum Guten ändern. Mein Leben und das Leben von an-deren. Nicht erst irgendwann und irgendwo in einem fernen Himmel, sondern schon jetzt auf dieser Welt. In dieser Welt. In der vielen nicht nur das Brot des Lebens, sondern auch das Brot zum Leben fehlt. Jesus gibt bei-des. Ich wünsche mir, dass er mich, uns alle vielleicht, dazu fähig macht, unser Brot mit Freude zu genießen und anderen dort, wo wir es können, Brot zu geben. Brot für Leib und Seele.
Amen.
Langgan:
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